חובת הנישואין חלה על הגבר, שנאמר: "על־כן יעזֹב איש את אביו ואת אִמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד". לפי תורת ישראל, אסור לגבר להישאר ברווקותו, כי חייב הוא לממש את המצווה הראשונה שבתורה: "פרו ורבו ומלאו את הארץ". על גבר שאינו מממש חובה זו נגזר עונש כרת, והוא יאלץ לחזור כדי להשלים חוב זה. אשה, לעומת זאת, אינה חייבת על־פי הדין להינשא, ואכן בעידן זה ניתן לראות נשים רבות חכמות, מצליחות, יפות - ואינן נשואות. מדוע?

חז"ל אמרו: "נשים דעתן קלה עליהן" - קלה לרוחניות. אם נבקר בבתי ספר שונים בתחומים רבים ומגוונים, עיקר הלומדים הם "לומדות". נשים כובשות את ספסל הלימודים, מתפתחות ועולות ברמתן הרוחנית על זו של הגברים. בנוסף, נשמתן של נשים רוחנית יותר במהותה וקרובה יותר לעולם העליון.

אדם זכאי לבת־זוגו משורש נשמתו בתנאי שיהיו באותה מדרגה רוחנית; ישנן נשים שבני־זוגן לא התקדמו רוחנית, הם אינם זכאים לבת־זוגם, וממילא נשים אלו מעוכבות נישואין. אשה המחפשת ללא לאות את בן־זוגה השורשי ואינה מוכנה להינשא לבן־זוג מצד התיקון, צריכה לדעת כי לעתים בן־הזוג שלה אינו בנמצא כלל, ולעתים הוא נמצא באזור אך אינו במדרגתה.

נשים אלו תאמרנה תמיד: "אני מעדיפה להישאר בגפי ולא להינשא מתוך פשרה. אני יודעת בדיוק מה אני רוצה" – אך בסופו של דבר, הן עלולות להישאר גלמודות. עם זאת, אדם יכול לתקן בכל עת - בין בצעירותו ובין בזקנותו, ולעולם אינו מאבד את הסיכוי לקבל את בת־זוגו האמיתית: "שאנו רואים כמה שנושאין בתולות נערות בזקנותן וזוכים אז אל השלום ואל קיום הבית ונחת רוח, כי מורה שהן בנות זיווגם".

לצד זאת, במהלך עבודתי גיליתי מקרים בהם הרווקות המאוחרת נובעת מסיבה גלגולית: זכרון של קשר שנכשל, חוב גלגולי, ועוד. הנה דוגמאות אחדות לכך:

רווקוּת מאוחרת בעקבות זכרון גלגולי

רווקות מאוחרת כפירעון חוב גלגולי

נשמה תאומה כאח תאום

פגישה עם בן־זוג קוסמי

לפניכם מס' דוגמאות של שחזורי גלגולים בנושא רווקות:

רווקות מאוחרת כפירעון חוב גלגולי

דורית, רווקה מושבעת, הגיעה אלַי על מנת להבין מדוע לא נישאה ומדוע אין לה ילדים, הרי היא אוהבת ילדים כל־כך. ערכנו שחזור: "אני גבירה נאה לבושה בבגדי אצילים, יושבת ליד אגם. אני קוראת ספר. יש לי שני ילדים תאומים בני 3. הם משחקים יחד וקופצים למים, הם אינם יודעים לשחות. אני רואה אותם טובעים, אני קופצת למים ומוציאה את הבת היפה שלי. את הבן אני משאירה, הבן טובע, אין לי נקיפות מצפון ביחס לילד. הוא היה קצת מפגר ושמחתי להיפטר ממנו.

אני לוקחת את הילדה, מחבקת אותה ומגדלת אותה בשמחה... כיום אינני נשואה ואין לי ילדים. התאומים שלי מהגלגול הם היום תאומים של בת אחותי; נקשרתי אליהם מיד עם היוולדם וגידלתי אותם בביתי ארבעה חודשים. אני משלמת היום חוב, בכך שאין לי ילדים. אני צריכה לאמץ ילד מפגר ולחנכו כדי לכפר על מעשה זה".

דורית יצאה מזועזעת מהסיפור ואמרה לי, "אני ממש מרגישה שאני צריכה ללכת למעון למפגרים ולטפל בילד עזוב שם. אינני מסוגלת ממש לאמץ, אבל יכולה לטפל בהתנדבות בילד כזה. אני מרגישה שבכך אכפר על מה שעשיתי".

נשמה תאומה כאח תאום

יעקב הוא אח תאום. הקשר עם אחיו מצוין, אולם שניהם רווקים מבוגרים. כשחיפש סיבה לרווקותו בשחזור, הגיע לרחם אמו בחיים אלה:

"אנחנו בבטן של אמא, חודש שמיני, אנחנו מודעים אחד לשני, יש בינינו תקשורת.

למה באנו יחד?

אנחנו שייכים לנשמה זהה.

למה התפצלנו?

אנחנו צריכים ללמוד לעזור אחד לשני. פעם היינו בני־זוג - אני הייתי הבחור והוא הבחורה, והיום באנו כשני אחים תאומים כדי לעזור אחד לשני".

פגישה עם בן־זוג קוסמי
דינה, אשה גרושה, סיפרה לי כי בתקופה זו של חייה אינה מסוגלת להפגש עם כל גבר; היא חשה שכל מה שהיא רוצה זה בן־זוג אמיתי. דינה מספרת כי היא מתגעגעת למישהו מוחשי, היא יודעת בוודאות את מי היא מחפשת וחשה שהוא מצוי בסביבתה הקרובה. ראינו גלגולים אחדים בהם היא נישאת לבני אדם לא נכונים, ולבסוף היא נותרת בודדה ממש כמו בגלגול זה. לבסוף ערכתי לה עליית נשמה:

"יש שער חום, מותר לי להיכנס. אני נכנסת לגינה מדהימה. יש עצים, המון שמש, אנחנו טסים מעל פני הקרקע. הגינה עצומה, אני הולכת לפגוש מישהו, אני לא יודעת את מי... יש ביתן... טיח בגוון אדמה. אני יורדת כמה מדרגות. אני לובשת שמלה בהירה פשוטה מאד, מעין כותונת. יש שם שולחן, חלונות מסביב, מקום מוצל יותר מבחוץ אבל מאד מאד נעים.

עומד שם אדם רזה מאד, לבוש אלגנטי. הוא עומד ליד החלון, ומשעין את ראשו על היד. באתי לפגוש אותו... הוא אומר לי 'שבי, בבקשה'.

מותר לי לדעת מי אתה?

הוא אינו מגלה לי. יש לי תחושה מאד טובה, אני מאד נרגשת. הוא יושב לידי, אני אמורה להשאר שם, אני מתארחת שם. הוא אומר לי שאני צריכה ללמוד אהבה. יש לי קשר אליו בגלגולים. אני לא מכירה אותו כיום, זה בן־זוגי המשלים משמים, היינו יחד המון. זה הבית המשותף שלנו. יש לי געגוע מאד גדול אליו... [בכי גדול מאד מאד...] הוא מלטף אותי, זה עושה לי חום גדול. מאד נעים לי שם. הוא מבקש ממני 'השארי'... אני רוצה להשאר אבל לא יכולה, אסור לי.

הוא נותן לי מתנה, חבילה, יש בה אור... אני צריכה לשים אותה מתחת לשמלה, זה שומר עלי מאנרגיות לא נכונות של גברים. הוא אומר לי להרגע ולהתמסר לרגש. אני צריכה לחכות לאיש הזה.

איך אני אדע שזה אתה?

את תרגישי אותי.

האם אתה לידי?

עדיין אינני בקרבתך.

הוא מברך אותי ונוגע לי בראש. זה גורם לי לרחף קלילות ולא להיות בכובד של החיים...".

לאחר הפגישה דינה הרגישה שמחה, תקווה וקלילות. "אני בטוחה שאמצא אותו עוד בחיים אלה", אמרה.

לסיכום: לפני ירידתה לעולם הגשמי, הנשמה איננה נקבית או זכרית - זוהי נשמה אחת שלמה, כגון האדם הראשון בטרם היווצרות חוה. לפני הירידה לעולם, הנשמה מתפצלת לשניים: חציה הופך למהות זכרית וחציה האחר לנקבית. בירידה הראשונה לעולם, שני החלקים נפגשים תמיד ובראשית הבריאה אף ירדו לאותה רחם ממש, כדוגמת קין ותאומתו. עם השלמת תיקונן בעולם העשיה, הנשמות עשויות לעלות חזרה יחדיו ולהתאחד שוב כנשמה אחת שלמה. אם חלקי הנשמה קלקלו במהלך שהותם בארץ, עליהם לחזור ולהתגלגל.

אם זכו, יפגשו שנית בסוד זיווג שני. אם לא זכו, יתכן שיזדווגו לחלקים מנשמה אחרת לצורך זיווג תיקון בהתאם למדרגתם ולתיקונים שהחליטו לתקן. אם תיקנו, יתכן שהשניים יחושו שאין להם סיבה להשאר יחד ויתגרשו כדי לזכות בזיווג תיקון נוסף או בבן־הזוג האמיתי, כל אחד לפי מדרגתו וזכויותיו.

עידן זה הינו עידן התיקונים האחרונים לפני ביאת משיח, ומכאן נובע ריבוי מקרי הגירושין. אם לפני דורות אדם יכול היה לסבול עם בן־הזוג לאורך גלגול שלם, הרי שבעת הזו ניתן להתגרש ולזכות בבן־זוג חדש - בן־זוג לתיקון נוסף או בן־זוג משורש הנשמה. על נשמות תאומות שהתגרשו מזבח מוריד דמעות מאחר שלעולם לא יוכלו להתחבר, אף לא בעולם העליון.

מתוך הספר “אחור וקדם צרתני“ מאת יהודית עזרד, סופרת, מטפלת ומנחת הרצאות על שחזור גלגולים וגלגול נשמות.

למכתבי המלצה אודות טיפול בשחזור גלגולים וגלגול נשמות

נכתב בספר משלֵי: "שלושה המה נפלאו ממני, וארבעה לא ידעתים: דרך נשר בשמים, דרך נחש עלי צור, דרך אָניה בלב ים ודרך גבר בעלמה". "סוד גבר בעלמה" הוא אחד מפלאי הבריאה: שני אנשים שונים במהותם, בעלי תכונות שונות, צרכים שונים, רגשות וריגושים שונים, מתאחדים תחת קורת גג אחת ומייצרים תא שתפקידו לקיים את העולם כולו. בזוהר נכתב כי הבריאה נעשתה בתבנית זכר ונקבה: "כל מה שברא הקב"ה למעלה ולמטה זכר ונקבה הם". בפרק זה נעסוק בקשר המיוחד שבין זכר ונקבה, מהיבטים שונים.

בריאת האשה מן האדם

בספר בראשית נכתב: "ויברא אלקים את האדם בצלמו, בצלם אלקים ברא אותו, זכר ונקבה ברא אותם", ובהמשך אנו קוראים: "ויברך אותם, ויקרא את שמם אדם ביום הבראם". בזוהר מובא שהאדם "היה כלול משני צדדים כראוי", וכן "כאשר עמד אדם היתה נקבתו דבוקה מאחוריו". כלומר, דמותו של האדם הראשון היתה בתחילתה שלמה ומאוחדת, צופנת בחובה זכר ונקבה: חלקו הקדמי היה זכר וחלקו האחורי נקבה. בשלב זה ביצע הקב"ה פעולה המכונה "נסירה": הצד הקדמי זכרי שבאדם הראשון נפרד מהצד האחורי נקבי שלו ונתהוו שתי דמויות משלימות, זכר ונקבה.

בתהליך הזיווג, מתאחדים מחדש שני החלקים הנפרדים ומהווים אדם שלם, כתבנית האלקית הראשונית, ועל־כך אמר ר' אליעזר: "כל אדם שאין לו אשה - אינו אדם, שנאמר 'זכר ונקבה בראם ויקרא שמם אדם.'" כדי שהאדם יחוש את צער הפרידה מחציו האחר, שתל הקב"ה געגוע בעמקי נשמתו והדבר גורם לו לחפש ללא לאות את חציו החסר. המילה "געגוע" היא מלשון "להגיע", "לגעת" - האדם שואף להגיע לשלמותו ולגעת בחציו האחר, המשלים אותו. לפיכך, תפקיד הזכר לחפש את הנקבה המשלימה אותו ולהביאה בברית נישואין, כדי לאחד את הנשמות ולקיים את התא המשפחתי הקבוע והיחיד. מכאן באה המילה "זכר" - מהשורש ז.כ.ר., זכרון - שזוכרת נשמתו את חציה השני ושואפת לחזור אליו.

תהליך זה שונה במהותו מזה המתרחש בעולם החי - שם הזכר אדיש, בדרך־כלל, להימצאות נקבות ואינו רודף אחריהן. הוא מחכה להתייחמותה של נקבה, ורק אז מגיב במרוץ נסער לכיבוש. עבור בעלי חיים, האיכות הגנטית חשובה ביותר להמשך קיום המין, ולכן יש צורך במאבק פיסי שיסמן את בעל החיים המושלם ביותר ובעל הכוח, שיכיל תכונות מעולות ביותר להמשכיות הקיום. אצל האדם, לעומת זאת, תפקיד הגבר לרדוף אחר האשה, מאחר שהיא עצם מעצמיו ובשר מבשרו, ובלעדיה הוא חסר איברים המשתוקק להשלמת חסרונו, שנאמר: "כי יקח איש אשה" - שדרכו של האדם לחזר אחר האשה".

"עזר כנגדו"

נכתב בתורה: "ויאמר ה' אלקים לא טוב היות האדם לבדו, אעשה לו עזר כנגדו". בני־הזוג שונים זה מזה בדרכי התפקוד שלהם, אולם שווים במטרותיהם ובחשיבותם. לפיכך פירוש הפסוק "עזר כנגדו" הוא היות האשה עזר לאיש, כאשר בעצם היותה מולו היא מסייעת לפעולתו האנושית (בכך שהיא משלימה אותו). המילה "כנגדו" באה במובן של ניגודים, הפכים. האשה הינה היפוכו הגמור של הגבר ושונה ממנו בכל התחומים, ולכן יהיו להם תפקידים שונים: הוא יהיה מלך בממלכתו והיא מלכה בממלכתה, וככאלה יבנו יחד את מפעלם המשותף.

מכאן הפרשנות הנוספת לפסוק "עזר כנגדו": זכה - עֵזֵר, לא זכה - כנגדו. ישנן פעמים בהן האשה עומדת לעזרתו של האדם ומביאה לו את השלמות החסרה לנשמתו. ואף לגופו, אולם לפעמים, כאשר אין לאדם די זכויות, אזי באה האשה ועומדת "כנגדו" - כדי לצערו.

פירוש נוסף נמצא בגמרא: "איש ואשה זכו - שכינה ביניהם, לא זכו - אש אוכלתם". במילים "איש" ו"אשה" חבויות המילים אש - יה. אש - אלו האותיות המשותפות. יה - זה התוספת של כל אחד. אם זכו, - יה עִמם - השכינה שוכנת בביתם. ואם לא זכו - האש מכלה את המסכת הזוגית, ובמלחמות אש באש יש רק מפסידים.

הקמת בית מחייבת שותפות לכל החיים. לא יתכן שייבַּחרו לשותפות זו שני מתחרים שאינם יכולים לחיות בהרמוניה, כאשר קיום השותפות מצריך יחס של שוויון, כבוד והערכה הדדית. בשותפות אמיתית לכל אחד מחלקי השלם יועד תפקיד שונה - אך שווה ערך לאחר, ושיתוף הפעולה ביניהם הוא נקי מתחרות ומאיום זה על מקומו של זה.

האם היינו כבר נשואים?

כל אחד מאיתנו הוא חלק משלם, בכל אחד טבוע געגוע פנימי לחלק המשלים. רבים מאיתנו מוצאים חלק משלים, אולם לאחר שהנשמות מתאחדות במהלך טקס הקידושין נדמה לעתים שהשלם הוא לא זה הזכור לנו מקדמא דנא. אכן, ישנם שני סוגי זיווגים עיקריים: הזיווג האמיתי והשלם עם החלק המשלים את נשמתנו, ולעומתו זיווג עם חלק מנשמה אחרת.

בספרים משלי וקהלת, מתאר שלמה שלושה סוגי זיווגים:

"אשת חיל מי ימצא" - זיווג ראשון

"מצא אשה מצא טוב" - זיווג שני

"ומוצא אני את האשה מר ממות" - זיווג תיקון

זיווג ראשון: "אשת חיל מי ימצא" (משלי לא, י)

זיווג זה מחבר נשמות תאומות, שני חלקי הנשמה הראשונית. כאשר אדם יורד לעולם הגשמי בפעם הראשונה, בגלגולו הראשון עלי אדמות, יורדת עמו תמיד תאומתו - ה־"etaM luoS", (=נשמה תאומה) שלו, ה"שול־מית" - ונישאת לו. כותב האר"י: "כאשר האדם הוא חדש, רוצה לומר, כי אז היא בפעם הראשונה שבא בעולם הזה, ואז בת־זוגו נולדת עמו, כנודע, וכשיגיע זמן לקיחתו אותה מזדמנת לו ברגע, בלי שום טורח כלל ועיקר". בזיווג זה תהיה האהבה ממבט ראשון, יהיה זיהוי נשמתי שיאחד את שני החלקים באהבה רוחנית וגשמית כאחד.

עמית אחד מתלמידי, הגיע לשיעור שכולו נרעש, לאחר שהלך למהפנט כדי שיוציא ממנו את חרדת הטיסות. אין זו הפעם הראשונה לביקורו אצל המהפנט, ואכן, המהפנט הצליח לעזור לו בפעמים הקודמות בבעיה זו (אם כי לא טיפל בשורשה). עמית הלך אליו פעם נוספת. המהפנט הרגיש שעמית מסוגל להגיע בכוחות עצמו לכל לכל מקום, ולכן לאחר שהפנט אותו שלחו לטייל אחורנית בגלגולים. עמית ראה דברים יפים חובקי עולם וראה עצמו מבקר במקומות שונים בעולם. אט אט, המהפנט איבד שליטה.

הנה דבריו של עמית:

"המהפנט שלט בי, אבל לא בעניינים. הוא אמר שאני חזק מדי בשבילו. טסתי באויר. ראיתי מלא דמויות סביב הגוף שלי, ולא הצלחתי לנחות. לא הצלחתי לחזור לתוך גופי. משהו כמו ענן שחור מילא את חלל הבטן שלי... ניסיתי להיכנס לגוף, אבל הצלחתי רק עד הבטן. היו לי נדנודים וטלטולים רבים, נכנסתי ויצאתי במהירות אדירה מהגוף. התהליך היה ארוך, הוא לקח כחצי שעה. רק אחרי שאמרתי 'שמע ישראל, ה' אלוקינו, ה' אחד' כמו שהרב שלי לימד אותי (עמית למד רפואה קבלית אצל בעלי הרב עזרד), הצלחתי לגרש את הבלתי-ידוע שפלש לתוכי. הרגשתי מותש ונרגש זמן רב, זו היתה חויה מפחידה ואני מקוה שהיא לא תחזור שנית. הרגשתי כאילו אני מת והגוף שלי נמצא לידי, ואינני יכול לחזור לגוף שלי".

עמית שאל אותי אם אני מבינה מה קרה לו. אמרתי לו שבעת הותירו המהפנט לשוט במקומות אחרים ללא שליטה או מודעות, ודאי נכנסה בו רוח רעה - אנרגיה שלילית שפלשה לגופו.

אפשר גם אחרת

בהתחשב בסכנה כגון זו, וסכנות נוספות, היה עלי לחפש דרך שונה שתאפשר למטופל לקחת חלק פעיל יותר בתהליך:

א. ערוּת מחד, התבוננות מאידך: המטופל נדרש להימצא בשתי רמות תודעה שונות בו זמנית: ערוּת מספקת על-מנת להכיר בתחושת הזמן העכשווית, ומאידך אפשרות לצפות בחייו האחרים, לזהות את עצמו בהם ולחוות אירועים מעברו. בדרך החדשה, אין המטופל  נמצא ממש בגלגולו הקודם אלא רק משחזר אותו, נזכר בו, והוא מודע לשלמות עצמיותו העכשווית ולצרכיו הפיסיים הנוכחיים: הוא יכול לשתות, לאכול או להתפנות תוך כדי טיפול, ובמקביל לכך יכול לבכות, לכעוס, לכאוב. לדוגמה, אחת המטופלות התבוננה בגלגול מתקופת השואה, בו חוותה רעב נורא. הדבר עורר את תאבונה הפיסי ולא היתה מסוגלת להמשיך בשחזור ללא אוכל. כך מצאה את עצמה שוכבת בעיניים עצומות, אוכלת עכשיו ובוכה על רעבונה מאז.

ב. חופש למטופל "לבחור" את הנושא בו הוא צריך לעסוק: כאשר המטופל הוא האחראי הבלעדי למידע המשתחרר, נשמתו מגוננת עליו ומונעת ממנו לראות אירועים שאינו יכול להתמודד עמם. בשיטה החדשה, המשחזר אינו מחליט מה האדם יראה. בעת טיפול, לעולם איני שואלת את המטופל לסיבת בואו. אני מבקשת מהנשמה שתשחרר סיפורים הקשורים לתיקונו המיידי של האדם, ואלה הם הנושאים של אותו טיפול.

ג. אפשרות לחוות אירועים טראומטיים: במהלך שחזור גלגולים, יכול המטופל  לחוות אירועים טראומטיים, אם הנשמה החליטה כי הוא יכול להתמודד עמם. אולם כאשר אדם מנוע מלחוות אירועים טראומטיים מעברו, נותר חלק גדול מזכרונו הגלגולי  חסום במוחו, ברגשותיו ובאיבריו הפיסיים וממשיך להשפיע עליו בגלגול הנוכחי. דווקא האירועים הטראומטיים הם אלה שעלינו להעלות לפני השטח, לחוות אותם שוב ולשחרר אותם.

תָּבְנוֹת אלה הביאו אותי לשיטה חדשה.  לאחר חיבוטי נפש רבים וחיפוש שם שיהלום את שני מצבי התודעה בהם נמצא המטופל קראתיה בשם "שחזור גלגולים". בהיפנוזה אדם רואה גלגולים, אבל בשחזור גלגולים, המטופל מודע לכך שהוא כאן ועכשיו ומשחזר את עברו. לשמחתי, גיליתי מאוחר יותר שהשם התקבל באהדה, ומטפלים רבים אימצו שם זה.

מתוך הספר של יהודית עזרד “אחור וקדם צרתני” העוסק בחוויות של מטופלים מתוך שחזור גלגולים שעברו. להזמנות: 050-4770131

למכתבי המלצה אודות טיפול בשחזור גלגולים וגלגול נשמות

ספר זה בא לספר לנו ספור. ספור מסע נשמתנו במהלך הגלגולים. כיצד חיינו בהווה מושפעים מן העבר, עברנו הגלגולי. אנו חיים בהווה, אולם לכודים באירועי העבר המניעים את חיינו בלא שנהיה מודעים לכך. אירועים, אהבות, מקומות, רצונות, חרדות שאנו חווים, יוצאים מנבכי העבר הגלגולי לתוך חיינו העכשוויים ומשפעים על גורלם.

מהו "גלגול נשמות"?

"גלגול" מלשון "גלגל". נשמה שיורדת לעולם, אינה מסיימת את יעודה במסכת חיים אחת, אלא חוזרת לעולם כדי להשלים את יעודה ולתקן את אשר חוותה במהלך חייה.

עוד מקדמת-דנא, האמינו רוב בני האדם בקיומה של הנשמה, ובכך שהמוות מביא לסיומו של הגוף הפיסי, אולם הנשמה חוזרת להופיע בגופים שונים.

בכל מסורות העמים קיימת אמונת גלגול נשמות. ישנן תיאוריות רבות המבארות לנו את נצחיות הנשמה ומסעה בעולמות העליונים. יש מטפלים רבים העורכים תראפיות המביאות את האדם לגלות את גלגוליו הקודמים, ויש שחוו למדו והבינו רבות, מראיית הגלגולים לחייהם.

אם כך – לשם מה נכתב ספר זה? מה הוא מחדש? מה יש בספר זה שעוד לא נכתב?

ספר זה נכתב במהלך כתריסר שנים ועבר גלגולים רבים. המיוחד בספר זה, שלא נכתב מהתיאוריה לפרקטיקה, אלא מתוך המעשה להלכה. לא רכשתי ידע ויישמתי אותו על מטופלי, אלא להיפך. עבודתי המעשית התפתחה בדרך מפתיעה ביותר וכשהחילותי ליישמה התגלה אוצר ידע שעלה ממטופלי רובם ככולם אנשים ללא כל רקע רוחני דתי.

במהלך עבודתי בתרפיית "שחזור הגלגולים" נחשפתי לנכסי צאן ברזל של אמונתנו בגלגול נשמות, כפי שתוארו בזוהר הקדוש וב"שער הגלגולים" לאר"י הקדוש.  תורת הגלגולים הקבלית מלמדת אותנו מה קורה לנשמה מרגע היווצרותה ועד לחזרתה לכור מחצבתה העליון מתחת לכסא הכבוד עם המוות, ומסעה בעולמות העליונים בטרם רדתה לגלגול, ועוד. תוך כדי הטיפול ב"שחזור גלגולים", עברתי מסע מרתק של גילוי. אני, שמעולם לא למדתי את מכמני התורה הקבלית, נחשפתי לידע עצום, שגרם לי לפנות לספרות הקבלית ולאשש את אשר חוו מטופלי.

מטופלי שחוו את גלגוליהם, ספרו לי על מקומות, מצבים ותהליכים שעברה נשמתם. הם ציינו שמות של מקומות רוחניים וספרו לי על הנעשה בהם, תארו תקופות היסטוריות בתולדות עמנו והאירו את עיני בתשובות לשאלות שהמקרא לא באר.

כך קרה שבכל פעם שהתלבטתי על אודות נושא מסוים, כשלימדתי פרק בחייה של הנשמה, הגיעו אלי מטופלים שהאירו את עיני בנושא זה. בכל מהלך כתיבת הספר, חשתי איך השגחה פרטית, זימנה לי מטופלים, דרכם יכולתי ללמוד עלי ועל הנושאים שעסקתי בהם. כל שחזור, הוסיף נדבך על נדבך של ידע והבנה בנושאים אלה, עד להשלמת ספר זה. כך החילותי ללמוד את עמקה ורחבה של תורתנו הקדושה.

למדתי שיש הבדל בין "נפש" ל"רוח" ול"נשמה". כל חלק הוא מושג בפני עצמו, ולא כפי שמתארים אותם בתורות אחרות כשמות נרדפים לנשמה. תהליכים  של חיים ומוות המוסברים בפירוט רב בתורה, ובספרות הקבלית, כגון: גן עדן, גיהנום, מהות כף הקלע, ועוד – אוששו על ידי מטופלי שרובם המוחלט אינם נמנים על שומרי תורה ומצוותיה וללא כל ידע קבלי. אף הם התפלאו ביותר כאשר הקראתי להם ממקורות קבליים, קטעים המוכיחים את אמיתות חוויתם

הדרך ה"הפוכה" הזו מחזקת את אמיתותה הבלתי ניתנת לערעור של תורת הגלגולים על פי היהדות.

סיבה נוספת לכתיבת ספרי, היא מתן מענה לרבנים ודרשנים המביאים הוכחות לגלגולי נשמות מעדויות שקראו בספרים של עמים אחרים המביאים תיאוריות המנסות להסביר את החוויה הגלגולית  בעיניים זרות, בעוד שאני לא נזקקתי לפתח "תיאוריה גלגולית", אלא להביא את תיאורי  מטופלי ולהקבילם לתורה הקבלית.

ואכן, בכל עם ובכל תיאוריה גלגולית איננו מוצאים "משנה סדורה" – מלבד בתורת הגלגולים הקבלית.

ספר זה בא לקרב את הקורא באשר הוא, חילוני או דתי, לעולם הבלתי ידוע של גלגול נשמות.

בספר זה נחשף ידע רחב ומקיף על אודות המסע שעוברת הנשמה במהלך גלגוליה. מקווה אני שכל אשר חשקה נפשו ללמוד את מסע הנשמה בנבכי גלגוליה, יוכל ללמוד מספר זה ולבוא להבנת הסיבה והמסובב, להכרת תורת הנפש, הרוח, והנשמה, ולחיות חיי הווה במודעות והרמוניה. ולשואלים מדוע יש לנו לדעת את סוד הגלגולים שיש האומרים על כך כי הוא נכלל באזהרת “במכוסה ממך אל תדרוש" מסביר  הרב מנחם עזריה מפאנו בהקדמת הספר "גלגולי נשמות"  שעל כל אדם לדעת את גלגוליו למען ידע כל אדם את מטרת בואו לעולם ומה עליו לתקן:

"לתת לנו הכרה ודעת להכיר ממעשה איש ותחבולותיו מאיזו נשמה תהייה מקור מחצב נשמתו, ומה עַוָּתָתָהּ בימים מקדם, אשר על כך נסבה ובאה פעם שנייה לדור בין החיים, לידע ולהודע לתקן את העבר ולרפא את הקדום, ובזה ילמד אותנו לדעת ולהבין איכה לתקן את שרש נשמתנו אשר נפגמה בשנות עברו, איכה להתנהג בימים הבאים, כי צריך האדם להעמיק בעניין זה הרבה, לעבור בכל פעם בין גלגולי ועבורי הנשמות הקודמים, לראות איכה תקנו הראשונים את נשמותיהם בזמנים עברו.

כמו כן ילמוד כל איש לעצמו, יחקור וידרוש מענייניו וממנהגיו איכה יהלכו, לדעת את מחצב נשמתו מאיזה גלגול הוא, ומה יהיו מעשיו בימים הראשונים, ובמה חטא, ויתקן את מה שפגם, וייטב מעשיו בימי החיים האחרונים, למען לא ימות עוד מותא תניינא“.

ההבנה שמקור הקשיים שאנו חווים בחיים אלו, הינם מעברנו הגלגולי, מקלה ומאפשרת לקבלם. הידיעה שניתן לתקן את אירועי העבר באופן עצמאי או על ידי שחזור גלגולים, מסייעת לקבל את מסע חיינו בהווה, לשחרר את זכרונות העבר, ולחיות חיים הרמוניים.

מתוך הספר “אחור וקדם צרתני” של הגב' יהודית עזרד מרצה בגלגול נשמות ומטפלת בשחזור גלגולים.

לרכישה ולהרצאות בנושא גלגול נשמות, שחזור גלגולים ניתן ליצור קשר בנייד 050-4770131

למכתבי המלצה אודות טיפול בשחזור גלגולים וגלגול נשמות

מה הסיבה למחלת האסטמה של יעל? מה הקשר בין האנורקסיה של אביבית לשואה? מה גלתה שולמית בחדר האוכל של הקיבוץ?

יעל: "תופסים אותי בצוואר. אני בת 12. אינני יכולה לנשום, אני נחנקת..." (בגלגול הנוכחי): "...מעניין, חליתי באסטמה בגיל 12".

אביבית (אנורקטית): "אני בשואה, החבאתי פרוסת לחם מתחת למזרון. בלילה גונבים לי אותה ובגלל זה אני מתה...". היום, בתיק שלי חייב להיות איזה מאכל. פעם חברה לקחה לי את התפוח, הרגשתי איך נגמרים לי החיים ואני עומדת למות...".

שולמית: "אני ממייסדות קיבוץ כנרת". לאחר השחזור בקרתי בקיבוץ, על הקיר של חדר האוכל יש עד היום את תמונת המייסדים. אני נראית כמו בשחזור, ויודעת את שמי. הלכתי "לקבר שלי", מוזר להסתכל על המקום "שאני קבורה", ולדעת שזו אני".

יפה: "עשן. אני מרחפת, מלאך אומר לי שאני צריכה להיוולד. אני מגיעה לאור גדול שאין לו סוף כדי לקבל הדרכה לגבי ההמשך שלי. אני יורדת במדרגות לעולם העשיה. אני בחושך ברחם..."

את הקשרים המורכבים בנושא גלגול נשמות ושחזור גלגולים פורמת המחברת בספר זה באמצעות סיפורי גלגולים מרתקים של מטופליה. בדרך מיוחדת שוזרת היא את סיפורה האישי המיוחד עם ידע תיאורטי בנושא גלגול נשמות מתוך התנ"ך ותורת הקבלה. דרך מסע מרתק בעולמות השונים – "אחור" ו"קדם", מגיעה המחברת לתבנות ולמסרים, שהעיקרי בהם הוא, צור את חייך בהווה! - "צרתני".

יהודית עזרד סופרת, מטפלת בבעיות פיסיות ונפשיות בעזרת שחזורי גלגולים, ומרצה במכללת "אחלמה" בנושא גלגול נשמות ופסיכותרפיה קבלית ע"פ "שחזור גלגולים".

"כל ה'נכנס' בספר זה – יוצא אדם אחר"

הרב מרדכי גנוט

עלות לתלמידי אחלמה: 70 ש“ח

    לרכישה 770131-0504 או בדוא“ל